Romper el silencio del aula: La lucha contra la injusticia epistémica en la universidad pública

Para entender qué ocurre en las aulas, debemos ponerles nombre a las dinámicas actuales de la educación superior:

1. La tiranía del mercado (Capitalismo académico): Hoy en día, la investigación y la docencia universitaria están fuertemente condicionadas por criterios de rentabilidad económica, métricas de impacto de citas y captación de fondos. Aquellas áreas o metodologías que no generan beneficios inmediatos ven recortados sus espacios de desarrollo (Bacevic, 2023; Pereira (2015).
2. El monopolio del saber: Los currículos universitarios siguen estando dominados en su mayoría por una visión eurocéntrica, androcéntrica y elitista («hombres, blancos, europeos y norteamericanos»), que margina el pensamiento generado en el Sur Global o desde corrientes feministas y comunitarias (Medina, 2022b).
3. Injusticia epistémica: Ocurre cuando se despoja a las personas de su condición de «conocedoras». En el ámbito universitario, esto se traduce en desvalorizar la experiencia comunitaria y calificarla como «saber de segunda clase» frente al rigor académico tradicional (Fricker, 2007).

Para analizar el impacto subjetivo e institucional de estas dinámicas, resulta indispensable acudir a la teoría de la agencia epistémica y la injusticia epistémica. La agencia epistémica hace referencia a la capacidad de los y las individuos y colectivos para participar activamente en la creación, interpretación, discusión y validación del conocimiento dentro de una comunidad (Medina, 2022a). Cuando las instituciones privan o restringen injustamente la capacidad de los sujetos para actuar como poseedores legítimos de saber, se comete una vulneración directa descrita por Medina (2021) como injusticia epistémica agencial.

Trascendiendo la clasificación inicial propuesta por Miranda Fricker (2007) —quien acotó la injusticia epistémica a sus vertientes testimonial y hermenéutica como fallos de carácter predominantemente individual o estructural no intencionado—, Medina (2022b) postula que el daño a la agencia epistémica se produce a menudo por insensibilidad o ignorancia deliberada. Esta surge cuando las instituciones o grupos dominantes se niegan de forma activa a comprender, aprender o utilizar los marcos conceptuales y terminologías desarrollados por colectivos vulnerabilizados o minoritarios (Medina, 2022b).

En la práctica universitaria cotidiana, la injusticia epistémica se manifiesta mediante la invisibilización de las investigaciones procedentes del Sur Global, la infravaloración del saber comunitario y la reproducción de un currículo androcentrado y eurocéntrico. Frente a este fenómeno de epistemicidio, la educación popular y las pedagogías decoloniales emergen como trincheras de resistencia capaces de desmantelar la «monocultura del saber» y restituir la agencia a los colectivos silenciados, reconociéndolos como auténticos sujetos activos de conocimiento.

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Pasar a la acción: 12 grupos de discusión y el poder del fanzine

Para diagnosticar y transformar esta realidad no podíamos utilizar metodologías tradicionales. En la asignatura Educación Permanente del Grado de Educación Social de la UCM, apostamos por las metodologías horizontales y la pedagogía crítica. Siguiendo estas fases:

A través de ilustraciones, poesías, collages y textos reflexivos, el estudiantado logró romper la lógica tradicional que considera a los colectivos vulnerabilizados como meros "objetos de estudio". En su lugar, los fanzines permitieron visibilizarlos como lo que verdaderamente son: sujetos plenos de saber y de transformación.

El Fanzine como Metodología Participativa y de Educación Popular en la Universidad

Para comprender el alcance transformador del taller de fanzines en el aula universitaria, es necesario analizar el fanzine no únicamente como un producto gráfico o un entregable evaluable, sino como un dispositivo metodológico de Educación Popular y de Investigación-Acción Participativa (IAP).

Históricamente, el fanzine (fan magazine) nace en los márgenes de la cultura oficial como una publicación autoeditada, no comercial, artesanal y de bajo coste. Asociado a movimientos contraculturales, al punk, al feminismo Riot Grrrl y al activismo de base, el fanzine ha sido tradicionalmente un medio para que comunidades no legitimadas por los medios de comunicación masivos tomen la palabra, difundan sus reclamos y construyan identidades colectivas.

Al trasladar la lógica del fanzine a la educación superior, se produce una subversión intencionada del ecosistema académico formal. La universidad tradicional impone el ensayo académico riguroso, la citación estandarizada y el distanciamiento impersonal como los únicos canales válidos para la transmisión del conocimiento. Por el contrario, el fanzine democratiza la producción textual y visual, introduciendo los principios vertebradores de la Educación Popular formulados por Paulo Freire:

1. La ruptura con la "educación bancaria": En la educación bancaria, el docente "deposita" contenidos en un estudiante concebido como recipiente pasivo. El taller de fanzine exige que el alumnado asuma el rol de creador, investigador y editor de su propio mensaje, pasando de objeto de enseñanza a sujeto de aprendizaje.
2. El principio de la enunciación propia: Frente a la exigencia de hablar a través de la voz neutra del "experto", el fanzine estimula la aparición de la primera persona del plural ("nosotras", "nosotros"). Permite articular el conocimiento desde la vivencia, el cuerpo, la emoción y la ubicación situacional del estudiantado.
3. Horizontalidad y producción colectiva: La elaboración del fanzine en equipos de trabajo desplaza el trabajo individualista y competitivo hacia una dinámica asamblearia de negociación de contenidos, diseño compartido y toma de decisiones colectiva.

Fases de la metodología del Fanzine como praxis de Educación Popular

La incorporación del fanzine en la asignatura Educación Permanente se estructuró como un proceso circular de Praxis (Teoría-Práctica-Reflexión), siguiendo los momentos clásicos de la Educación Popular y la IAP:

A. Diagnóstico Participativo y Problematización (partir de las realidades situadas)

En esta primera fase, los grupos de trabajo no comienzan escribiendo sobre conceptos abstractos, sino problematizando su propia realidad como estudiantes de Educación Social y de la Universidad Complutense de Madrid. Apoyándose en las discusiones previas de los grupos de debate, el alumnado identifica las "palabras generadoras" y las temáticas críticas que atraviesan sus vidas: la precariedad juvenil, la invisibilización de los cuidados, el racismo institucional, la salud mental o la exclusión del saber popular en las guías docentes.

B. Investigación y Diálogo de Saberes (teorización desde la práctica)

Una vez seleccionado el eje temático del fanzine, el grupo inicia un proceso de indagación dialógica. Aquí no solo se consultan fuentes bibliográficas académicas (Freire, bell hooks, Yayo Herrero, María Lugones), sino que se rescatan e integran saberes no académicos: testimonios de colectivos sociales, entrevistas a entidades del barrio, letras de canciones, poemas, relatos autobiográficos y archivos fotográficos comunitarios. Se produce así una auténtica ecología de saberes, donde la teoría teje puentes con la experiencia cotidiana.

C. Co-creación Gráfico-Textual y Lenguajes Expresivos

La etapa de diseño físico o digital del fanzine es un ejercicio de democratización estética. Mediante el uso del collage, el recorte, la tipografía manual, el dibujo, la fotocopia y la poesía visual, se rompe con la dictadura del texto plano académico. Esta diversidad de lenguajes permite que emerjan capacidades no verbales y talentos creativos que la universidad tradicional suele ignorar, facilitando la inclusión de estudiantes que experimentan dificultades frente a la escritura académica formal.

D. Socialización, Devolución y Difusión (práctica transformadora)

En la Educación Popular, el conocimiento no se produce para ser archivado o calificado en privado por el docente; se produce para volver a la comunidad y dinamizar la acción. Los fanzines creados por el alumnado no concluyen en una plataforma virtual cerrada; se imprimen, fotocopian, distribuyen y presentan públicamente en las jornadas de socialización e intercambio con movimientos sociales, asociaciones de barrio y otros miembros de la comunidad universitaria.

Análisis de los hallazgos y claves para la transformación: de la Universidad a la Pluriversidad

El análisis cualitativo del corpus de datos —integrado por las transcripciones de los 12 grupos de discusión y el contenido gráfico-narrativo de los fanzines producidos— se estructuró en tres grandes ejes temáticos:

• Descolonizar el currículo, denuncia de la mercantilización y hegemonía: No basta con añadir lecturas opcionales.

“El modelo educativo actual asfixia la responsabilidad social al estar orientado exclusivamente a la 'rentabilidad económica', la memorización y la 'competitividad'” (Grupo de discusión 3).

• Reconocer la ecología de saberes y manifestaciones de la injusticia epistémica y el epistemicidio: Es indispensable valorar el trabajo de campo y las alianzas con los movimientos sociales como fuentes legítimas de conocimiento. Además de problematizar el uso del lenguaje como filtro de clase y la jerarquización de los saberes.

• Construir una Pluriversidad y el Fanzine como herramienta de descolonización y giro epistémico: Necesitamos una institución abierta, conectada con el territorio, que ponga en el centro la ética de los cuidados, la interseccionalidad y la justicia social.

Garantizar una formación universitaria pública crítica no es un lujo ni una opción secundaria; es un compromiso ético insustituible para lograr una sociedad verdaderamente democrática e inclusiva.

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Referencias Bibliográficas